06期-藝文精選區-基督宗教傳入部落之影響－以春日鄉古華村為例

基督宗教傳入部落之影響－以春日鄉古華村為例       圖/文   國立潮州高中／彭羽忻

一、前言

   筆者心中一直有個疑問，為什麼我們的祭典儀式和其他村落不太相同？是因為什麼原因導致文化的遺失？由於近幾年參加了部落青年的行列一起籌備豐年祭，也經由潮州高中舉辦的原民營讓我更想了解部落的發展，發現自己對於基督教文化的傳入所帶來影響有很多的想法，而希望藉由這次的探討讓我可以更深入的了解部落的發展史。為了更了解vuvu們對於排灣族文化與基督宗教間的看法，與兩宗教所帶來的影響，所以分別訪問了信仰天主教的古華村頭目，與信仰基督教的傳統服飾店老闆。

二、部落發展與基督教之傳入

（一）部落發展之簡介

   古華部落遷村總共有兩次，第一次是在昭和16年（1941年）日警為了管理方便而將當時kuabar遷至士文溪與草山溪會河口附近的斜坡，而當時部落命名此地為itjavayan（因當時此地充滿刺竹）。1972年7月22日因莉泰颱風的影響造成部落被土石流沖毀而被迫遷村至現在的新古華。（註一）

（二）天主教的傳入

   1959年，有三位來自西班牙的傳教士來到了老古華（itjukavayan），在一開始傳教士找到了頭目的家(suringan家族)開始傳教，而當時suringan家族的華慶國vuvu成為了古華第一個排灣族傳教士，有一種說法是傳教士認為從部落的頭目家族系統中開始傳教比較容易發展或傳出，因此1959年也象徵了古華村接納基督文化的開始。

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三、基督宗教與傳統文化的比較

   在影響部落的基督宗教中分為天主教與基督教，而在早期大部分族人信仰的教派的是天主教，雖然兩派系的起源相同，但是在儀式上相差非常多，例如：排灣族為了表示對祖靈的尊敬會先在喝酒前會有類似撒酒的程序，在天主教也有灑聖水的儀式，對於族人較能接受此文化，但相反的，基督教沒有這項程序，所以這項撒酒的文化在部落的祭典當中比較少可以看到；巫師在祭典開始前會先燃燒小米梗來告知祖靈祭典將要開始，（註二）這個動作就像天主教在彌撒中的香爐。而這些文化已經在部落幾乎快消失了。其中基督教是兩者間禁忌較多的教派，所以原先天主教也成為了族人所廣納接受的教派，但是隨著時代的變遷，許多部落族人開始轉向信仰基督教，一方面是因為天主教比較重儀式，另一方面基督教是較開放，因此吸引了大部分的部落年輕人來參與。

四、基督宗教對排灣族文化之影響

（一）部落活動

古華村是所有排灣族部落中受基督宗教文化影響較深的部落，因此無論在部落的祭典當中或是所有婚喪喜慶都可以看到牧師或是神父來領導部落族人一起禱告，而主要的禱告詞是以敬拜上帝而作為重要祈禱的人物，在部落已經很少看到族人對祖靈的對話，其中最常見的家庭禮拜也是因基督宗教的傳入才出現的。由於基督教是古華村主要也是最多人數的教派，所以無論是豐年祭前的籌備或是聖誕節晚會都是由基督教的青年們來做幕後的準備與活動完的收拾。

（二）巫師文化的式微

對於基督宗教的傳入影響的不只是祭典更是影響了「巫師文化」。在歷代以來，古華村的巫師皆是由頭目家族的其中一個成員（不包含頭目）來繼承，但是在胡素美女士接任頭目的時期時，因為原先要繼承的胡素珠vuvu已信仰天主教而沒有完成立巫師的儀式，但神靈並未此而消失，而是轉向為馬芳蘭vuvu（現代的古華村巫師）。

在兩派系中，對於巫師文化較排斥的是基督教。部落信仰基督教的族人認為巫師是一種邪靈、邪教並會為部落帶來惡運，也認為巫師會傷害部落的族人，因此在祭典中較少看到巫師的參與。相反的，信仰天主教的頭目認為巫師是幫助族人的，在馬芳蘭立巫師前也是經由頭目的許可才成立的。

五、結論

   無論是基督教或者是天主教我們都應該尊重，但是對於排灣族文化更要注重，並要記得「我是排灣族」的精神，宗教的傳入與vuvu們對於傳統文化的改觀已造成不少的文化遺失，但是部落的青少年也對傳統文化的傳承做了非常大的努力，我覺得這是部落能繼續努力的。

引註資料

註一、古華村辦公處文書，《會議通知書‧部落概況訪查表》，台北：行政院原住民

　　　委員會，2013年11月11日。

註二、趙秀英、廖秋吉、鐘興華，《排灣族tjuvecekadan（老七佳）部落》，屏東：

　　　原住民委員會，2013，頁176。

訪談資料

胡素美女士（古華村頭目），訪談有關外來宗教之影響，2017年12月2日。

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